پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے انتقال کے بعد خلفاء ثلاثہ کا انتخاب ایک طریقے سے نہیں ہوا بلکہ خلفاء ثلاثہ میں سے ہرایک خلیفہ الگ الگ طریقے سے منتخب ہوا مثلا ابوبکرسقیفہ بنی ساعدہ میں انصار کے ذریعے چنے گئے جن کی تعداد بہت زیادہ تھی اورمہاجرین سے زبردستی اوراختیاری دونوں صورتوں سے بیعت لی گئی اورعمر کو ابوبکر نے رہبری کے لئے منتخب کیا اور عثمان اس شوریٰ کے ذریعے منتخب ہوئے جس میں کل چھ آدمی تھے اور اس کمیٹی کو دوسرے خلیفہ نے بنایا تھا۔

عمربن عبد العزیز کے انتقال کے بعد آل مروان ایک کے بعد دوسرے حکومت کی باگ ڈورسنبھالتے رہے اور سب نے عمربن عبد العزیز کے برخلاف قدم اٹھایا اور فدک مروان کے بیٹوں کی خلافت کے زمانے تک ان لوگوں کے تصرف میں تھا اور پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کا خاندان اس کی آمدنی سے بالکل محروم تھا۔

اہل سنت کے علماء نے لفظ "غنیمت" کی تفسیر یہ کی ہے کہ جو مال مسلمانوں کو کفار کے ساتھ جنگ میں حاصل ہوتا ہے اسے مال غنیمت کہتے ہیں لہذا خمس کو ہی مال غنیمت قرار دیا ہے۔ لیکن شیعہ فقہاء و مفسرین نے معصومین علیہم السلام کے فرمان کے مطابق اس آيت کی یہ تفسیر کی ہے کہ" غنیمت" سے مراد صرف جنگ میں ملنے والے مال پر ہی اطلاق نہیں ہوتا بلکہ غنیمت کا اطلاق ہرمسلمانوں کے ہر اس مال پر ہوتا ہے جو اسے خزانے یا دریا میں غوطہ لگا کرحاصل ہوتا ہے۔

حقیقت میں فدک جو کہ خیبرکا جزء تھا اتنا وسیع وعریض نہ تھا بلکہ حضرت امام موسی کاظم علیہ السلام کا مقصد یہ تھا کہ صرف ہم سے فدک کو غصب نہیں کیا ہے بلکہ تمام اسلامی ممالک کی حکومت کو اتنی مقدار میں جتنے حدود امام علیہ السلام نے معین کئے ہیں اہل بیت علیہم السلام سے چھین لیا گيا۔

سقیفہ کی الجھنیں خلیفہ کے انتخاب کی وجہ سے ختم ہوئیں اورابوبکر نے خلافت کی باگ ڈور اپنے ہاتھوں میں لے لی. حضرت علی علیہ السلام اپنے باوفا اصحاب کے ہمراہ حکومت کے جاہ وحشتم سے دورہوگئے لیکن اپنی نوارنی فکروں اورعام لوگوں کے ذہنوں کی فکروآگہی اور اتحاد و اتفاق کی برقراری کے لئے حکومت کی مخالفت نہیں کی۔

پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے صحابہ جو آپ کی تاریخی زندگی کے محافظ ہیں وہ بخوبی جانتے ہیں کہ میں نے ایک لمحہ کے لئے بھی خداوندعالم اوراس کے پیغمبرسے دشمنوں کے ساتھ جہاد کرنے میں دوری اختیارنہیں کی جب کہ بڑے بڑے طاقتور لوگ بھاگ گئے۔

حضرت علی علیہ السلام کی زندگی کے تین مرحلوں نے آپ کی عمرعزیز کے تینتیس برس لے لئے اورامام علیہ السلام اس مختصرسی مدت میں اسلام کے سب سے بڑے شجاع و بہادر اوراسلام کے عظیم الشان رہبر کی حیثیت سے پہچانے گئے۔

خداوندعالم کاحکیمانہ ارادہ یہ ہے کہ عظیم تاریخی واقعہ غدیر ہرزمانے اور ہرصدی میں لوگوں کے دلوں میں زندہ اورکتابوں میں بطور سند لکھا رہے، ہر زمانے میں اسلام کے محققین، تفسیر، حدیث، کلام اور تاریخ کی کتابوں میں اس کے متعلق گفتگو کریں اور مقررین و خطباء اپنی تقریروں، وعظ و نصیحت اور خطابتوں میں اس واقعہ کا تذکرہ کریں۔

پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دس ہجری قمری میں فریضہ حج اور مناسک حج کی تعلیم کے لئے مکہ معظمہ روانہ ہوئے اوراس مرتبہ یہ حج پیغمبراسلام کا آخری حج شمار ہوا اسی وجہ سے اسے ''حجة الوداع'' کہتے ہیں۔

شیعہ دانشمندوں کی نظر میں خلافت ایک الہی منصب ہے جو خداوندعالم کی طرف سے امت اسلامی کے شائستہ اورعقلمند شخص کو دیا جاتا ہے امام اور نبی کے درمیان واضح اور روشن فرق یہ ہے کہ پیغمبر شریعت لے کر آتا ہے اس پر وحی نازل ہوتی ہے۔

پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنی رسالت کے تیئس سالہ دور میں کبھی کنایہ کے طورپرتو کبھی اشارے کے ذریعے اور کبھی واضح کرکے حضرت علی علیہ السلام کی لیاقت و شائستگی کو امت کی رہبری اورحکومت کے لئے لوگوں کو متوجہ کرتے رہے۔

اگرچہ بہت سے مورخین اورنقل کرنے والے جب امام علیہ السلام کی پاکیزگی اورعدالت کے متعلق گفتگو کرتے ہیں توغالباً آپ کی حکومت کے دوران رونما ہوئے حادثات پر بھروسہ کرتے ہیں کیونکہ آپ کی حکومت کے زمانے میں یہ عظیم انسانی فضیلت بہت زیادہ رائج تھی۔

سعد بن ابی وقاص، حضرت علی علیہ السلام کا اتنا شدید مخالف تھا کہ ایک دن خلیفۂ دوم نے شورائے خلافت تشکیل کرنے کا حکم دیا اور شوری کے چھ آدمیوں کا خود انتخاب کیا اور سعد وقاص اورعبد الرحمن بن عوف، سعد کا چچازاد بھائی اورعثمان کے بہنوئی کوشوری کے عہدہ داروں میں قراردیا۔

حضرت علی علیہ السلام نے اس وقت عمرو بن عبدود کواس نذر کی طرف متوجہ کیا جو اس نے خدا کے ساتھ کیا تھا کہ اگرقریش کا کوئی شخص اس سے دو چیزوں کا تقاضا کرے گا تو وہ ایک چیزکو قبول کرلے گا۔

معاصرمصری مورخین جنہوں نے اسلام کے واقعات کی تحلیل کیا ہے حضرت علی علیہ السلام کے حق کو جیسا کہ آپ کے شایان شان تھا یا کم از کم جیسا کہ تاریخ نے لکھا ہے ادا نہیں کیا ہے اور امیر المومنین علیہ السلام کی جانثاری کو دوسرے کے حق میں قرار دیا ہے۔

پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عظیم المرتبت بیٹی کا عقد بہت زیادہ سادگی اور بغیرکسی عیب و نقص کے ساتھ ہوا عقد ہوئے ایک مہینے سے زیادہ گزرگیا، پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عورتوں نے حضرت علی علیہ السلام سے کہا: اپنی بیوی کو اپنے گھرکیوں نہیں لے جاتے؟

مسلمان اور قریش دونوں گروہوں نے جنگ کے لئے صف بندی شروع کردی اور چند چھوٹے چھوٹے حادثوں نے آتش جنگ کو شعلہ ور کردیا،ابتدا میں ایک ایک شخص لڑنے کو آمادہ ہوئی۔

یہ مقالہ حضرت علی علیہ السلام کی پاکیزہ زندگی کا اہم ترین حصہ اور بہترین و حیرت انگیزحالات پرمشتمل ہے اور امام علیہ السلام کی زندگی کے مہم اور حساس امور زندگی اسی دور سے وابستہ ہیں۔

امام علیہ السلام کی سرپرستی میں مختصرسا قافلہ روانہ ہوا اورمکہ مکرمہ سے باہر نکلا امام علیہ السلام کا قافلہ ابھی سرزمین ''ضجنان'' پہنچنے ہی والا تھا کہ سات نقاب پوش سوارسامنے سے آتے ہوئے دکھائی دیئے اور اپنے گھوڑوں کو بہت تیزی کے ساتھ قافلے کی طرف دوڑائے ہوئے تھے.

اکثرمفسرین نے اس آیت کریمہ کے شان نزول کو ''لیلة المبیت'' سے مخصوص کیا ہے یعنی جس دن علی علیہ السلام پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بستر پر سوئے تھے اورکہا ہے کہ یہ آیت حضرت علی علیہ السلام کے بارے میں اسی مناسبت سے نازل ہوئی ہے۔