پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۷
معارف دین| ۱۵

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۷

برای پیغمبر(ص) یا امام(ع) در موردی که هیچ راه و اماره‌ای بر علم به این که فلان شخص قاتل است، یا در ادّعایش محقّ است، نباشد، عمل به علم غیبی که مستقیماً افاضه الهی است، لازم نمی‌باشد؛ و حکم به قصاص چنین قاتلی که راهی برای اثبات جرم یا علم قاضی بر اثبات قتل نیست، نمی‌شود.
پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۶
معارف دین| ۱۴

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۶

اراده تشریعی حقیقی عبارت است از اراده پاکی و طهارت عبد از رجس و انبعاث عبد از امر و طلب مولی، و انزجار او از نهی و زجر مولی. این اراده تشریعی فقط در مورد کسانی است که از امر منبعث، و از نهی منتهی و منزجر می‌شوند. به ‌عبارت ‌دیگر نهی و امر مولی، داعی آنان به امتثال می‌گردد.
پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۵
معارف دین| ۱۳

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۵

درباره مسئله بیعت حضرت امیرالمؤمنین(ع)؛ بیعتی که گفته می‌شود از آن حضرت گرفتند، خواه ثابت باشد یا ثابت نباشد، همچنین سکوت آن حضرت و خودداری از هرگونه اقدام حاد و دست نبردن ایشان به مبارزه مسلّحانه - به هر صورت که واقع شده باشد - رضای آن حضرت و مشروعیّت وضع موجود را ثابت نمی‌کند.
پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۴
معارف دین| ۱۲

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۴

شرایط امامت مخصوصاً عصمت، شرایطی است که غیر از خدا و بندگان مخلص او که علمشان به منبع وحی و افاضه الهی اتّصال و ارتباط دارد، کسی عالم به آن نیست؛ از این‌ جهت امام و خلیفه و پیشوای جامعه را فقط خدا باید معرّفی کند که همه را می‌شناسد و همه ‌چیز را می‌داند و چیزی از نظر علم او پنهان نیست.
پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۳
معارف دین| ۱۱

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۳

علی(ع) هرگز وصیّت پیغمبر(ص) را زیر پا نگذاشت. این تکلیف مردم بود که به امام رجوع کنند و اوامر او را بپذیرند. اگر مردم نِعَم خدا را نشناسند، یا کفران کنند، نمی‌توان به نعمت خدا اعتراض کرد. اعتراض به کسانی وارد است که کفران نعمت می‌کنند.
پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۲
معارف دین| ۱۰

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۲

در روایات صحیحه متعدّد، از امیرالمؤمنین(ع) تعبیر به «خلیفه» شده است که از نخستین موارد آن اوایل بعثت، هنگام نزول آیه کریمه وَ أنذِر عَشِیرَتَکَ الأقرَبِینَ هست. در حدیث متواتر ثقلین که بر وجوب ارجاع امّت به عترت پیغمبر(ص) صراحت دارد و امان از ضلالت و گمراهی، منحصر به آن اعلام شده، در بعضی الفاظ آن صریحاً حضرت رسول(ص) فرمود: «إنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ خَلِیفَتَینِ».
پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۱
معارف دین| ۹

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره امامت| ۱

همان‌گونه که در احادیث شریفه بیان شده است، علی(ع) معجزه‌ای است که خدا به رسول گرامی‌اش خاتم‌الانبیاء(ص) عطا فرمود. معجزه‌ای که از همه معجزات انبیای گذشته، بزرگ‌تر و حیرت‌انگیزتر است و شایسته است...
پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره نبوت
معارف دین| ۸

پاسخ به سوالات و شبهاتی درباره نبوت

مسئله خاتمیّت پیغمبر(ص) به ادلّه قطعیّه از کتاب و سنّت و اجماع و اتّفاق و ضرورت بین جمیع مسلمین، ثابت و مسلّم است و طولانی شدن ازمنه تا انتهای این عالم موجب استبعاد آن نیست...
توحید و خداشناسی| ۶
معارف دین| ۷

توحید و خداشناسی| ۶

معلومات بشر هر چه هم زیاد باشد و زیاد و زیادتر شود، در مقابل مجهولاتش چیزی به‌ حساب نمی‌آید و هر چه معلومات او بیشتر می‌شود سؤالاتش مضاعف می‌گردد و گمان نمی‌رود روزی برسد که بشر به اکتشاف و کسب آگاهی بیشتر و رفع جهل و نادانی خود نیازمند نباشد...
توحید و خداشناسی| ۵
معارف دین| ۶

توحید و خداشناسی| ۵

برحسب روایاتی که در کتب معتبر مثل «مجمع‌البیان» و «توحید صدوق» و در کتب شرح اسماءالحسنی روایت شده، برای خداوند متعال 99 اسم است؛ هر کس آن‌ها را احصا کند، به بهشت وارد می‌شود؛ و این نود و نه اسم در خود روایات ذکر شده است.
توحید و خداشناسی| ۴
معارف دین| ۵

توحید و خداشناسی| ۴

خداوند اسم ‌اعظم را 73 حرف قرار داده، و به آدم بیست‌وپنج حرف؛ به نوح پانزده حرف؛ به ابراهیم، هشت حرف؛ به موسی چهار حرف و به عیسی دو حرف عطا فرمود. پس عیسی به آن دو حرف احیاء موتی و ابراء اکمه و ابرص می‌کرد و به محمد(ص) 72 حرف عطا فرمود و یک حرف را برای خود برگزید.
توحید و خداشناسی| ۳
معارف دین| ۴

توحید و خداشناسی| ۳

بشر نمی‌تواند چیزی بسازد که ساختن او را از این عالم نگرفته باشد و نمی‌تواند از بیرون از این عالم چیزی بیاورد، یا چیزی را بسازد. هر چه انجام بدهد در این عالم خلقت است؛ مثل یک بنّا که هر چه مصالح ساختمان می‌آورد و بنا می‌کند، از همین عالم گرفته است.
توحید و خداشناسی| ۲
معارف دین| ۳

توحید و خداشناسی| ۲

احکام عقل را اسلام تأیید می‌نماید و بنابر قاعده «الواجباتُ الشَّرعیَّة، اَلطاف فِی الوَاجِباتِ العَقلیَّة» اسلام، احکام عقل را به ‌صورت الزام (وجوب یا حرمت) یا استحباب و کراهت تشریع نموده است
توحید و خداشناسی| ۱
معارف دین| ۲

توحید و خداشناسی| ۱

بشر از آن روز که توانست خود را با دیده فهم و خرد، ببیند و به جهان و پدیده‌های آن بنگرد، این سؤال برایش پیش آمد که: فایده وجود من و میلیون‌ها و میلیاردها امثال من و این ‌همه پدیده‌های بی‌شمار چیست؟ هدف از آفرینش این ‌همه صنایع بدیع و زیبا و عوالم کوچک و بزرگ چه هست؟
مهم‌ترین کتاب‌های اعتقادی
معارف دین| ۱

مهم‌ترین کتاب‌های اعتقادی

سیر کمالی انسان نیازمند، برنامه‌ای کامل، دقیق، بر اساس حکمت و راهنمایانی خیرخواه و امین است. تمسّک به «حبل‌المتین قرآن» این معجزه جاوید الهی و اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) امن‌ترین راه نیل به کمال انسانی و رسیدن به مقام قرب الهی است.