امام جواد(ع)؛ دردانه هدایت| ۱۱
شرط تحقّق استطاعت كدام است و مناسك حجّ كه مشتمل بر ده‌ها دستور است كدام است؟ هیچ یك از اینها در ظاهر قرآن نیست و بیان آن به عهده‌ی قیم قرآن است و آنها دوازده امام معصوم(ع) معرّفی شده‌ی از سوی آورنده‌ی قرآنند كه تا آخرین روز عمر دنیا در هر زمانی یكی از آنان متصدّی امر امامت و تبیین قرآن می‌باشند.
کد خبر: ۴۴۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۸
زهرا(س) برترین بانوی جهان | ۷
«زاهد» کسى است که اگر تمام دنیا را در اختیار داشته باشد دلبسته و وابسته به آن نباشد.
اگر یک روز ببیند رضاى خدا در این است که از همه‌ی آن چشم بپوشد، به این معامله حاضر باشد، و از جان و دل بگوید: هر دو عالم را به دشمن ده که ما را دوست بس.
کد خبر: ۴۳۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۳۰
امام علی(ع)؛ حقیقت ایمان، فضیلت پنهان | ۵
ما شیعه‌ی امامیه در مسأله‌ی «وجوب اطاعت» قائل به سلسله‌ی مراتب هستیم. یعنی معتقدیم در رتبه‌ی اوّل اطاعت فرمان خالق و آفریدگارمان و در رتبه‌ی دوّم اطاعت فرمان پیام‌آور و رسول مبعوث از جانب خالقمان و در رتبه‌ی سوّم اطاعت فرمان امام معصوم كه منصوب از جانب خالق و معرّفی شده‌ی از سوی رسول مكرّم است واجب و لازم است.
کد خبر: ۴۳۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۶
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۷
وام به صورت شرعى و اسلامى باید خالى از هرگونه اضافه، خواه از جنس وام یا غیر جنس آن، باشد همچنین هرگونه شرطى که به نوعى جنبه‌ی سودآورى دارد در وام ممنوع است.
کد خبر: ۴۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۶
اگر در قرض، وام دهنده شرط سود کند حرام است حال آیا فقط سود حرام و باطل است و چیزى بر عهده وام گیرنده نمى‌آید؟ یا اینکه فساد این شرط به اصل وام نیز سرایت مى‌کند و خود وام هم باطل مى‌شود؟
کد خبر: ۴۲۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۰
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۵
شرط زیادى در قرض ربوى تنها در جایى حرام است که به سود وام دهنده باشد نه وام گیرنده، بنابراین اگر کسى مثلاً ده هزار تومان به کسى وام دهد، مشروط بر اینکه نه هزار تومان در عوض بپردازد حرام نیست و ربا محسوب نمى‌شود...
کد خبر: ۴۲۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۳
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۴
سود اضافى در وام‌ها در صورتى حرام است که در قرارداد وام شرط شده باشد، اما اگر شرط نکنند، ضررى ندارد، بلکه براى وام گیرنده مستحب است که چیزى اضافه بدهد؛ زیرا این را حُسن القضاء (یعنى اداى وام به نحو بهتر) مى‌گویند و بهترین مردم کسى است که وام را بهتر ادا کند...
کد خبر: ۴۲۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۳۰
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۳
اگر به دیگرى وامى دهد و شرط کند چیزى به کمتر از قیمت اصلى به او بفروشد، یا به کمتر از نرخ روز به او اجاره دهد، جزء شرط اضافى محسوب مى‌شود (و ربا ست) ولى اگر چیزى به کمتر از قیمت به او بفروشد (یا اجاره دهد) و شرط کند وامى به او دهد، مانعى ندارد.
کد خبر: ۴۲۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۳
عقیده نجات‌بخش| ۱۲
نظام مالکیت و اختصاص، ریشه فطری دارد و بشر فطرتاً به آن توجّه دارد و مانند سایر غرایز، وجود آن و اشباع آن تحت نظم منطقی و عقلایی لازم است و فواید بزرگ دارد و باید از آن مانند سایر فطریات و خواسته‌های فطری و غرایز استفاده کرد و ندیده گرفتن آن، مثل ندیده گرفتن غریزه جنسی و غرایز دیگر است.
کد خبر: ۴۱۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۷
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۲
ربا ی معاوضى تنها در اجناسى است که با وزن و پیمانه خرید و فروش مى‌شود و در معدودات (شمردنى‌ها) جارى نیست؛ به همین جهت فروختن 4 گوسفند کوچکتر، به 3 گوسفند بزرگتر اشکالى ندارد؛ چون گوسفند از معدودات است، ولى در ربا ى قرضى تفاوتى بین این سه نیست و در هر سه، ربا جارى است.
کد خبر: ۴۱۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۵
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۱
آیا التزام به این شرط و عمل به آن، بر وام گیرنده واجب و لازم است؟ یعنى وظیفه دارد وامى را که گرفته دقیقاً در همان مصرف معین هزینه کند؟ یا حق دارد از این شرط سرپیچى نموده و در هر مصرفى که خواست، مصرف کند؟
کد خبر: ۴۱۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۰
بعضی از ادباى عرب «رشد و نمو» را هم جزیى از معناى « ربا » دانسته‌اند؛ بنابراین معناى ربا ، فزونى توأم با رشد است؛ که این معناى سوم با آیه‌ی فوق سازگارتر است و «تربیت» را هم بدین جهت تربیت مى‌گویند که فزونى در انسان بوجود مى‌آید و انسان رشد و نموّ پیدا مى‌کند.
کد خبر: ۴۱۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۳
ربا و بانکداری اسلامی| ۹
ربا ی معاوضه داراى سه شرط است: نخست اینکه آن جنس «مکیل» یا موزون باشد و معدود نباشد، یعنى مانند شیر که با پیمانه «لیتر» خرید و فروش مى‌شود و یا مانند گندم که موزون است و مثلاً با کیلو معامله مى‌گردد، باشد؛ بنابراین در اشیاى شمردنى مانند لباس و وسایل منزل، ربا ى معاوضه نیست.
کد خبر: ۴۱۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۶
ربا و بانکداری اسلامی| ۸
ربا خواری باعث مى‌شود که پول از شکل اصلى‌اش تحریف و به شکل یک کالا درآید؛ چرا که پول، ثَمَنْ است نه مُثْمَن، واسطه‌ی کالاست، نه کالا و ربا خوارى آن را کالا قرار مى‌دهد و از این رهگذر جامعه را گرفتار خسارت مى‌کند.
کد خبر: ۴۰۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۶
ربا و بانکداری اسلامی| ۷
تمام افرادى که در جامعه فعالیّت اقتصادى دارند هم سود دارند و هم زیان، کارخانه‌ها، مزارع، تجارت‌ها، صنعت‌ها، دامدارى‌ها، کارهاى خدماتى و... مشمول این قانون هستند و تنها ربا خواران از این قانون مستثنا هستند و فقط سود مى‌برند و زیان نمى‌بینند.
کد خبر: ۴۰۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۷
ربا و بانکداری اسلامی| ۶
همانطور که قول و فعل معصومین(ع) براى ما حجّت است، تقریر آن بزرگان نیز براى ما حجّت است و در تاریخ مى‌خوانیم که بسیارى از اصحاب پیامبر اکرم(ص) یا ائمه‌ی اطهار(ع) از این پیشوایان بزرگ در مورد علل احکام سؤال مى‌کردند و آنها پاسخ‌هاى روشنى مى‌دادند...
کد خبر: ۴۰۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۱۹
ربا و بانکداری اسلامی| ۵
در مکتب‌هاى مادّى این دو مقوله، کاملاً از هم جدا هستند، و اخلاق هیچ تأثیرى بر اقتصاد ندارد. اقتصاد در مکتب‌هاى مادى کاملاً خشک و بى‌روح است، چرا که معیار در این طرز تفکّر درآمد بیشتر با تلاش کمتر است، از هر راهى که مقدور باشد...
کد خبر: ۴۰۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۱۲
انسان ۲۵۰ ساله| ۵
لزوم نصیحت ائمةالمسلمین یعنى دخالت در مسائل سیاسى و اعلام نظر به زمامداران و پیشوایان را مطرح كردند و آن را به‌عنوان یک فریضه اعلام كردند، كه همه‌ی مسلمین موظفند به زمامداران اسلامى نظرات خیرخواهانه‌ی خودشان را بیان كنند و اعلان كنند.
کد خبر: ۴۰۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۵
انسان ۲۵۰ ساله| ۳
یک عده‌اى اسلام را فقط مسئله‌ی فردى دانستند، سیاست را از اسلام گرفتند... درحالی‌كه نبى مكرم اسلام در آغاز هجرت، در اولى كه توانست خود را از دشواری‌هاى مكه نجات بدهد، اولین كارى كه كرد، سیاست بود.
کد خبر: ۴۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۱۱
به‌سوی دولت کریمه| ۱
یکی از برنامه‌های مهمّ رسالت انبیا، خصوصاً رسالت رسول خاتم(ص)، سوق‌دادن جامعه اسلامی به سوی امّت واحده و دولت عدل جهانی است که این برنامه در متن دعوت اسلام قرار گرفته و به‌طورحتم و یقین با ظهور حضرت مهدی(عج) این جامعه و حکومت برقرار می‌شود...
کد خبر: ۴۰۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۰۱