گفتمان مهدویت | ۱۵
ممکن است مراد این باشد که تقدیرات حتمی نیستند تنها به‌واسطه‌ی خواست خداوند است که این تقدیرات محو یا اثبات می‌شوند و بدون آن هیچ تقدیری به نتیجه نمی‌رسد و مراد از «وَعِنْدَهُ اُمّ الْکِتَابِ» هم این است که همه‌ی روابط و تقدیرات در امّ‌الکتاب است یا اینکه آنچه تحقّق می‌پذیرد خلاف آن وجود پیدا نمی‌کند همه در اُمّ الکتاب است.
کد خبر: ۴۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۰
معاد و جهان پس از مرگ| ۱۹
همانطور که روح ما از دو دستگاه «خودآگاه» و «ناخودآگاه» تشکیل یافته، قوانین جهان بزرگ هم در دو رشته تنظیم شده‌اند، قوانین آفرینش (تکوین) و قوانین قراردادى (تشریع) که گویا در جهان هستى اولى دستگاه ناخودآگاه روح جهان را تشکیل مى‌دهد و دومى «خودآگاه» آن را.
کد خبر: ۴۳۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۸
پیرامون معرفت امام | ۴
آیا این نیرنگ عبدالرّحمن غیر از یک عوام‌فریبی مزوّرانه نبود که چون می‌خواست علی(ع) را کنار بگذارد و عثمان را بیاورد و می‌دانست که علی(ع) هرگز به شرط متابعت از شیخین که خلاف «مَا أَنْزَلَ اللهُ» است، راضی نمی‌شود.
کد خبر: ۴۱۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۰
به‌سوی دولت کریمه| ۴
در جامعه جهانی اسلام، تجمّل‌گرایی و افراط در مصرف و خوش‌گذرانی و تکلّف در پذیرایی‌ها و مهمانی‌ها و مراسم دیگر و لباس و پوشاک و مرکب و مسکن و... مطرود است.
کد خبر: ۴۰۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۲۲
معاد و جهان پس از مرگ| ۴
هیچ کس نمى‌داند این امواج از کجا مخابره مى‌شود و سرچشمه‌ی اصلى آن از کجاست؟ آیا تمدنهائى به مراتب پیشرفته‌تر از تمدن زمینیان در ماوراى منظومه‌ی شمسى ما وجود دارد که صاحبان آنها به وسیله‌ی این امواج پیام‌هایى به جهانیان مخابره مى‌کنند؟ و یا سرچشمه‌ی دیگرى دارد؟ نمى‌دانیم.
کد خبر: ۳۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۲۳
حسین(ع)؛ چراغ حیات و کشتی نجات| ۱۶
از نظر عقل واجب است كه اگر انسان در شرایطی قرار گرفت كه برای تأمین حیات ابدیش باید از حیات فناپذیر دنیوی دست بردارد، باید آن كار را انجام بدهد و حیات فانی را فدای حیات باقی بنماید. برای حضرت سیّدالشهداء(ع) نیز شرایطی پیش آمد...
کد خبر: ۳۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۷
حج؛ برنامه‌ی تکامل| ۳۸
«مشعر» يعنى محلّى كه شعار خدا و نشان خداجويى و خداخواهى در آن كاملاً پيداست. آنجا، هيچ مظهرى از مظاهر دنياطلبى و خودخواهى ديده نمى‌شود. حتّى نورها و روشنايى‌هاى دنيايى هم در آن بيابان، خاموش است تا چشم هوسباز انسان چيزى را نبيند و دل را دنبال خود، به اين سو و آن سو نكشاند.
کد خبر: ۳۷۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۴
ولایت تکوینی و تشریعی| ۱۵
آنچه به نظر ما تصرّف و اختيار و ولايت بر کائنات است، تصرف و اختيار به نحوى كه مردم بر خود و افعال خود و آنچه مسخّر آنهاست دارند، نمى‌باشد؛ بلكه در اين تصرّفات فاعل بلاواسطه خداست ـ چنان‌که اشاعره از اهل سنّت، در مورد افعال عباد همين حرف را زده‌اند...
کد خبر: ۳۷۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۰
معارف دین| ۳۹
دلیل حرمت محرّمات، نهی شرعی است که از قرآن مجید و از سنّت قولیّه یا عملیّه حضرت رسول اکرم و ائمّه معصومین - صلوات الله اجمعین - استفاده می‌شود؛ و هر کس مؤمن باشد و به احکام خدا تسلیم باشد، بدون چون و چرا آن را می‌پذیرد و عمل می‌کند.
کد خبر: ۳۰۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۸
آیین وهابیت| ۳۶
كسانى كه با زائران مشاهد مشرّفه سَر و كار دارند، به خوبى مى‌دانند كه نذر براى خدا كسب رضايت اوست و به نام او ذبح مى‌شود، ولى هدف انتفاع اولياى الهى از ثواب و انتفاع فقيران و يا خود مشاهد از منافع مادى آن مى‌باشد.
کد خبر: ۳۰۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۷
آیین وهابیت| ۲۶
گروهى كه مرگ را فناى انسان مى‌دانند و معتقدند كه با مرگ همه چيز از بين مي‌رود و نشانه‌اى از انسان - جز يك جسد بى‌روح كه پس از چند صباحى به خاك و ديگر عناصر تبديل مى‌شود - باقى نمى‌ماند، ناخود آگاه از فلسفه مادّى‌گرى پيروى مى‌نمايند.
کد خبر: ۳۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۰۱
اسراف؛ بلای خانمان‌سوز| ۱۱
بدون تردید انفاق و کَرم‌ورزی یکی از ارزش‌های مهمّ اسلامی است که از آن در قرآن به «جهاد مالی» تعبیر شده است و کاربرد آن در پیشرفت ارزش‌ها و شئون اسلامی، نقش اساسی دارد.
کد خبر: ۳۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۰
اسراف؛ بلای خانمان‌سوز| ۳
تبذیر به معنی «بریز و بپاش» است، و در اصل از بذر است، و به معنی پراکنده کردن بیهوده و در راه فساد است. ولی اسراف به معنی «زیاده‌روی از حدّ اعتدال» است، بنابراین تبذیر شدّت حالت مصرف بی‌رویّه می‌باشد.
کد خبر: ۲۹۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۰۵
معاد - عالم برزخ| ۱۲
امام صادق(ع) فرمود: در عالم قبر، از نماز و زكات و حج و روزه و ولایت و محبّت میّت با ما خاندان رسالت، سؤال می‌کنند، مقام ولایت (که به صورتی) در جانب قبر قرار دارد، به نماز و حج و روزه و زکات می‌گوید: «اگر در شما نقص وجود دارد، من آن نقص را تکمیل می‌کنم».
کد خبر: ۲۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۳
معاد - عالم برزخ| ۱۱
یکی از ویژگی‌های عالم برزخ این است که گنه‌کاران با ورود به عالم برزخ و آگاهی به قسمتی از اسرار پشت پرده، نتیجه‌ی اعمال خود را می‌بینند، بار گناه بر آنها فشار می‌آورد، نادم و پشیمان می‌شوند و تمنّای بازگشت به دنیا و جبران می‌کنند...
کد خبر: ۲۹۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۲
آیین وهابیت| ۱۱
روشن است كه زيارت قبور، اثرات اخلاقى و تربيتى فراوانى دارد. مشاهده آن وادى آرام، كه چراغ زندگى همه افراد؛ از غنى و فقير و نيرومند و توانا به خاموشى گراييده و ساكنان آن، با سه قطعه لباس، زير خاك آرميده‌اند، دل و جان را تكان مى‌دهد و از آز و طمع انسان به شدّت مى‌كاهد.
کد خبر: ۲۸۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۱۹
آیین وهابیت| ۸
وهابى براى تخريب گنبد و قبر امامان مدفون در بقيع، به دليل‌تراشى پرداخته و به اصطلاح، بهانه ديگرى به دست آورده‌اند و آن اين كه: زمين بقيع، وقف است و بايد از اين اراضى، نسبت به مقاصد واقف، حداكثر استفاده را نمود و بايد هر نوع مزاحم از بهره‌بردارى را از بين برد...
کد خبر: ۲۶۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۷
احکام اسماء جلاله
آیا در کلماتی مانند بسمه‌تعالی یا «هو» یا کلمات فارسی مانند خدا و غیره اجتناب از دست زدن بدون وضو بدان لازم است و حکم اسماء جلاله را دارد؟
کد خبر: ۲۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۱۴
احکام آداب و رسوم| ۵
مخارجی که برای اموات صورت می‌گیرد، طعام‌های مفصل در تالارها، تاج گل‌های گران‌قیمت حالت مسابقه به خود گرفته و چشم و هم‌چشمی با برخی عادات و رسوم اجتماعی، موجب قرض‌های کمرشکن برای صاحبان عزا می‌گردد... صرف هزینه در چه راهی برای میّت سودمندتر است؟ تکلیف مؤمنین در این رابطه چیست؟
کد خبر: ۲۱۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۰۱
احکام آداب و رسوم| ۲
در بعضی از مساجد و مجالس ترحیم اموات ، به جای منبر و موعظه فقط با دعوت از یک یا دو مداح آن مجالس برگزار می‌شود. لطفاً بفرمایید از نظر اجر و ثواب برای میت، کدام مطلوب‌تر است؟
کد خبر: ۲۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۸