امر به معروف و نهی از منکر| ۲۹
آفت دیگری که ریشه در گمان بد دارد، تجسّس است. تجسّس، یعنی تلاش برای دست یابی به اسرار، لغزش ها و عیب های پنهان دیگران. برخی به بهانه این که نسبت به برادر ایمانی خود مسئول اند، به دنبال عیب و گناه او می گردند و حتّی در حیطه خصوصی و شخصی فرد نیز سَرَک می کشند.
کد خبر: ۴۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۶
قصه‌های قرآن| ۱۰۷
پیامبر(ص) در كنار كعبه، پس از بیعت مردان، بعدازظهر نشستند، ظرف بزرگى را پر از آب كردند و دستشان را در میان آن گذاشتند و سپس به زنان فرمودند: هر كس می‌خواهد بیعت كند، دستش را در میان آب بگذارد و بیرون آورد.
کد خبر: ۴۱۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۶
تولی و تبری| ۲۷
لعن و نفرین یکی از شیوه های برائت و ابراز تبری است. در معارف دینی، لعن و نفرین های مختلفی از زبان خداوند، پیامبران و اولیای دین نقل شده است، واژه لعن و مشتقات آن 41 بار در قرآن ذکر شده، که به معنای دوری از رحمت است...
کد خبر: ۴۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۳
داستان‌هایی از حضرت امام حسن(ع) | ۱۰
ای پسر رسول خدا! با اینکه در محضر خدا دارای مقام ارجمندی هستی، و آن حضرت در شأن و مقام تو، سخن بسیار فرموده، و بیست بار پیاده از مدینه به مکّه برای انجام حج رفتی و سه بار همه اموال خود را در راه خدا بین مستمندان تقسیم نمودی، حتی کفشهای خود را به فقیر دادی، در عین حال گریه می‌کنی؟
کد خبر: ۴۱۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۹
داستان‌هایی از حضرت امام حسن(ع) | ۹
امام حسن(ع) از این توطئه آگاه شد، از آن پس، کاملاً مراقب بود تا از شرّ تروریستهای منافق در امن بماند زیر لباسهای خود زره می‌پوشید، و با همان زره نماز می‌خواند، سرانجام یکی از تروریستها، آن حضرت را در نماز هدف تیر قرار داد، ولی همان زره باعث شد که تیر در بدن آن حضرت، نفوذ نکرد.
کد خبر: ۴۱۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۷
داستان‌هایی از حضرت امام حسن(ع) | ۸
مروان گفت: ای بنی هاشم! آیا این گونه با ما ناصاف روبرو می‌شوید؟ (و به یک یک سخنان ما پاسخ می‌دهید).
امام حسن(ع) فرمود: آری، هر یک از این پاسخها، در برابر هر یک از موادّ سخنان شما است، یک در برابر یک.
کد خبر: ۴۱۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۵
داستان‌هایی از حضرت امام حسن(ع) | ۷
امام حسن(ع) فرمود: این‌گونه تبریک گفتن چیست، بلکه بگوئید: «بخشنده را شکرگزار باش، و بخشوده شده بر تو مبارک باد، خداوند او را بزرگ کند و تو از نیکوکاریش بهره‌مند گردی».
کد خبر: ۴۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۳
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۶۲
از آنجا كه اخلاق اسلامى بر اساس تزكیه و تقویت بنیه معنوى و فضایل نفسانى و ارزشهاى والاى انسانى نهاده شده است، بدین جهت، در كلیه اعمال اعم از قلبى و بدنى- به ویژه عبادات- اصالت با نیت است.
کد خبر: ۴۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۶۱
این همه تأكید نسبت به محاسبه نفس در آیات و احادیث براى آن است كه مردم از خواب غفلت بیدار شوند و براى زندگى سراى دیگر كه سراى جاودانى است توشهاى برچینند و زادى بردارند و تا فرصت از دست نرفته است عمل خیرى براى خود ذخیره كنند.
کد خبر: ۴۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۰
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۶۰
اى انسان! چه چیز تو را به گناهت جرأت داده و چه چیز تو را در برابر پروردگارت مغرور ساخته و چه چیز تو را بر هلاكت خویش علاقهمند كرده است؟ آیا این بیمارى تو بهبودى ندارد؟ آیا این خوابت بیدارى ندارد؟ چرا همان گونه كه به دیگرى رحم مىكنى به خود رحم نمىكنى؟
کد خبر: ۴۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۳
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۵۹
از ما نیست كسى كه هر روز خود را مورد محاسبه قرار ندهد كه اگر كار نیكى انجام داده در افزایش آن بكوشد و چنانچه كار زشتى كرده از خدا آمرزش بخواهد و به سوى او باز گردد.
کد خبر: ۴۱۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۳۰
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۵۸
اى بندگان خدا! برحذر باشید از روزى كه اعمال مورد بررسى قرار می‌گیرد و لرزش‌ها و تنش‌ها فراوان است و كودكان [از ناراحتى] پیر می‌شوند. اى بندگان خدا! بدانید كه مراقب‌هایى از خودتان بر شما گماشته شده و دیده‌بانانى از اعضاى پیكرتان ناظر شما هستند.
کد خبر: ۴۱۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۳
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۵۷
از جمله اصول اخلاقى و عرفانى، اصل محاسبه است. سالكان راه خدا و طلّاب دار بقا همان طور كه در صبحگاهان با خویش عهد و میثاق می‌بندند، ساعتى را نیز براى محاسبت و بازنگرى در اعمال روزانه در نظر می‌گیرند.
کد خبر: ۴۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۶
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۵۶
مرابطه حسّاس‌ترین مسیر سالكان إلى اللّه است كه بدون عبور از این نقطه، راه تعالى و تكامل به بن بست منتهى می‌شود.
مرابطه در لغت به معنى «به یكدیگر پیوستن» و در اصطلاح اهل سلوك به معنى «به خود پیوستن»، مراقب خود بودن و در یك كلمه پیوسته نگران احوال خویشتن بودن است.
کد خبر: ۴۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۰
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۵۵
ابوحمزه ثمالى می‌گوید كه امام(ع) فرمود: هیچ نمازى بدون حضور قلب قبول نیست. من عرض كردم: فدایت شوم، همه ما هلاك شدیم؟ فرمود: نه، زیرا خداوند متعال این گونه عبادات را به وسیله نافله‌ها كامل می‌گرداند.
کد خبر: ۴۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۳
کوثر؛ معجزه پیغمبر(ص) | ۴
حال ای مردم من از شما توقّع ندارم که همانند من زاهد و بی‌اعتنا به دنیا باشید می‌دانم که شما نمی‌توانید این چنین زندگی کنید، ولی این توقّع را دارم که در مسیر دین حرکت کنید و با رعایت پرهیز از محرّمات و کوشش در انجام واجبات و عفّت در رفتار و گفتار و استواری در عقاید حقّه و اخلاق فاضله به من یاری دهید...
کد خبر: ۴۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۲
حفظ موضوعی و آشنایی با معارف آیات و روایات | ۱
پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسان‌ها را بر آن آفریده است. دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این است آیین استوار، ولی اکثر مردم نمی‌دانند! (روم، ۳۰)
کد خبر: ۴۱۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۲
انسان ۲۵۰ ساله| ۹
در سه اردوگاه، امیرالمؤمنین با سه خط جداگانه که ناکثین و قاسطین و مارقین باشند، جنگید که هرکدام از این وقایع نشان‌دهنده‌ی همان روح توکل به خدا و ایثار و دورشدن از منیت و خودخواهی در امیرالمؤمنین است و بالاخره در همین راه امیرالمؤمنین به شهادت رسید...
کد خبر: ۴۱۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۲
عقیده نجات‌بخش| ۱۳
یکی از مواد مهم برنامه نظام امامت که نظام تمام عیار اسلام و مجری اهداف و عدالت اسلام است، استقرار قسط و عدل مطلق است که این نظام عهده‌دار آن می‌باشد و بایستی در راه تحقق عدالت، به معانی وسیعی که دارد، هرچه ممکن است و قدرت دارد، کوشش و تلاش نماید
کد خبر: ۴۱۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۴
عقیده نجات‌بخش| ۱۲
نظام مالکیت و اختصاص، ریشه فطری دارد و بشر فطرتاً به آن توجّه دارد و مانند سایر غرایز، وجود آن و اشباع آن تحت نظم منطقی و عقلایی لازم است و فواید بزرگ دارد و باید از آن مانند سایر فطریات و خواسته‌های فطری و غرایز استفاده کرد و ندیده گرفتن آن، مثل ندیده گرفتن غریزه جنسی و غرایز دیگر است.
کد خبر: ۴۱۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۷