ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۲۷
مع‌الاسف می‌بینیم آنچه که در صحنه‌ی زندگی اکثر ما مشاهده نمی‌شود، همان گوهر گرانبهای انقطاع و بریدگی از غیر خداست، بلکه آنچه بالعیان مشاهده می‌شود دلبستگی بسیار شدید نسبت به غیر خدا از مال و منال و جاه و مقام است.
کد خبر: ۳۵۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۲
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۲۶
وقتی که مناسک حجّ خود را انجام دادید، نتیجه‌ی حاصل از آن باید ذکر و یاد خدا باشد، آنچنان که در مرکز مملکت وجود شما که قلب و روح شماست، تنها حاکم فرمانروا خدا باشد و بس، در تمام شئون زندگی شما یاد خدا جلوه کند و از تمام اعضاء و جوارح شما آثار اطاعت از فرمان خدا بارز گردد.
کد خبر: ۳۵۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۲
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۲۳
ما هیچ چاره‌ای جز تهذیب نفس و اصلاح حالات قلبی خود نداریم و این هم، راه منحصرش عمل بر طبق دستورات آسمانی دین از اتیان واجبات و ترک محرّمات است.
کد خبر: ۳۵۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۳۰
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۲۱
از کلام خدا بهره ببرید و منتفع شوید و از موعظه‌های خدا پند پذیرید و نصیحت خدا را قبول کنید؛ چه آنکه خدا به طور مسلّم، با دلایل روشن، حقایق را برای شما بیان کرده و [حجّت را بر شما تمام نموده] راه عذری برای شما باقی نگذاشته است.
کد خبر: ۳۵۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۹
سخنرانی آیت الله تهرانی در ماه رمضان| جلسه نوزدهم
غیبت یعنی چه؟ مرحوم نراقی، استاد بزرگ علم اخلاق در تعریف غیبت می‌گوید: غیبت آن است که انسان یاد کند از فردی با مطلبی که اگر او بشنود ناراحت می‌شود.
پیامبر(ص) فرمود: غیبت یعنی یاد کردن تو از برادرت به وسیله چیزی و نقل کردن چیزی که او دوست ندارد.
یکی پرسید: یا رسول الله اگر آنچه ما پشت سر برادر مومن خود می‌گوییم، واقعیت داشته باشد آیا این هم اشکال دارد؟
پیامبر فرمود: اگر آنچه تو در مورد او گفتی واقعا در او وجود داشته باشد، غیبت است اما اگر واقعیت نداشته باشد، بهتان است.
کد خبر: ۳۵۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۹
معارف دین| ۵۵
موارد تقیّه هم مختلف است. اگر در صورت عدم تقیّه، خوف تلف نفس یا اموری که اهمیّت آن از ارتکاب حرام بیشتر است باشد، در این صورت ارتکاب آن جایز است (و الله العالم).
کد خبر: ۳۵۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۴
نگاهی بر زندگی حضرت پیامبر اسلام(ص) | ۱
در قرآن وقتی که از دو بزرگمرد یگانه‌ی جهان بشریّت، ابراهیم خلیل(ع) و پیامبر اسلام(ص) سخن به میان آمده، تأکید شده که آنها را به عنوان اسوه‌ی نیک و الگوی صحیح قرار دهید.
کد خبر: ۳۵۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۷
سخنرانی آیت الله تهرانی در ماه رمضان| جلسه هفدهم (ویژه شب قدر)
یکی از ویژگی‌های خاص حضرت علی(ع)، اعلمیت است. یعنی داناتر بودن نسبت به همه مردم بعد از پیامبر(ص).
چرا حضرت علی(ع) اعلم الناس بودند؟ زیرا ملازم و همراه پیامبر بودند و آنچه را لازم بوده از پیامبر آموختند.
حضرت علی می‌فرماید: خداوند از آن روزی که پیامبر را از شیر گرفتند اعظم فرشتگانش را همراه پیامبر کرد که راه خوبی‌ها و محاسن اخلاق را به پیامبر می‌آموخت. شب و روز همراه حضرت بود و من هم مثل کودکی که دنبال مادرش می دود، دنبال پیامبر می دویدم.
کد خبر: ۳۵۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۶
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۲۰
اگر در ابعاد گوناگون زندگی، اعمّ از زندگی شخصی یا خانوادگی یا اجتماعی، از کسب و کار و معاملات و معاشرات، آلودگی به گناه و محرّمی از محرّمات خدا را می‌بینیم، بدون هرگونه تأخیر و تعلّل اقدام برای رفع و برطرف ساختن آن بنماییم که به همین زودی، عمر به پایان می‌رسد و خود را در موقف حساب خدا می‌بینیم.
کد خبر: ۳۵۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۸
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۱۹
از نظر قرآن و بینش الهی، همه چیز عالم از زمان و مکان و اعمال و اخلاق و لحظه به لحظه‌ی عمر ما دارای باطن و ملکوت است و آثار خاصّ به خود را دارد و در روز قیامت که روزِ بُروز باطن اشیاء است، بارز خواهد گشت.
کد خبر: ۳۵۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۷
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۱۶
خلاصه اینکه بهشتیان از یوسف دنیا هم زیباترند و جهنّمیان از گرگ و خوک دنیا هم زشت‌تر و وحشت‌انگیزتر. حال قرآن کریم از خلال آیات آسمانی‌اش، هم جمال دلربای بهشت را نشان می‌دهد و هم عَقَبات پرسوز و گداز جهنّم را تا حالت خوف و رجا در پیروان خویش ایجاد کند.
کد خبر: ۳۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۵
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۱۵
هر کس اندکی کار نیک یا بد در دنیا انجام دهد، آن را در آخرت می‌بیند و در واقع، اعمال انسان در دنیا همچون بذری است که در زمین جان انسان افشانده می‌شود و این بذر در سرای آخرت رشد می‌کند و به صورت محصول بهشتی یا جهنّمی به خود انسان باز می‌گردد.
کد خبر: ۳۵۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۴
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۷
اینان نه تنها شکم خود را از خوردنی‌ها و نوشیدنی‌ها باز داشته‌اند، بلکه چشمان خود را هم از هرچه که خدا بر آنها حرام کرده پوشانده‌اند. نگاه می‌کنند امّا نگاهشان همراه با امساک از محرّمات است. بی‌پروای در نگاه نیستند.
کد خبر: ۳۴۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۲
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۴
چه باید بکنیم که قلبمان مَهبِط الهامات مَلَک گردد و پیوسته خواطر نیک از آن بجوشد و کارهای نیک از ما صادر گردد، نه اینکه «العیاذبالله» جولانگاه شیطان شود و پیوسته خواطر شرّ از آن بجوشد و کارهای زشت از آن صادر گردد.
کد خبر: ۳۴۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۷
ماه رمضان: فصل شکوفایی انسان در پرتو قرآن| ۳
تقوا چه گوهر فوق‌العاده ارزشمندی است که خداوند حکیم، عبادت خاصّ به خودش را که روزه است به‌منظور به دست آوردن آن گوهر فوق‌العاده ارزشمند تشریع کرده است.
کد خبر: ۳۴۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۶
نماز، رمز پرواز| ۱۴
اگر می‌خواهید اشتیاق و رغبت به عبادت در شما پیدا شود و نماز و قرآن را با رغبت بخوانید و در مقام ارشاد و هدایت مردم موفّق باشید، استمداد از «نماز شب» نمایید.
کد خبر: ۳۴۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۳
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۳۲
گاهى از اوقات انسان به تنهايى نمی‌تواند جلوى منكر را بگيرد و ناگزير می‌شود از مردم كمك بخواهد و يا به مقامات ذى ربط (پليس و دستگاه قضايى) اطلاع دهد تا به كمك آنها از كارهاى زشت جلوگيرى كند، بنابراين ناگزير است شخص و محل منكر را معرفى نمايد.
کد خبر: ۳۴۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۷
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۳۱
گرچه غيبت از گناهان كبيره به شمار مىآيد و در قرآن كريم و روايات به شدّت از آن نهى شده است امّا مواردى هست كه از اين كلّيت استثناء شده و غيبت در آن گونه موارد حرام نيست.
کد خبر: ۳۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۹
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۳۰
انسان حسود به خاطر اين كه خدا به ديگرى نعمتى را ارزانى داشته است حسادت می‌ورزد كه اين حسادت موجب عذاب روحى اوست و اين عذاب در دنيا به پايان نمی‌رسد بلكه عذاب آخرت نيز بر عذاب او افزوده می‌گردد و در نتيجه در دنيا و آخرت زيانكار می‌شود
کد خبر: ۳۴۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۲
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۲۹
يكى ديگر از عوامل غيبت، تنزيه نفس است، يعنى انسان در مقام تبرئه خود از نسبت‌هايى كه به او داده شده است پاى ديگران را به ميان بكشد، چه آن كه مستقلّاً گناه را به ديگرى نسبت دهد يا آن كه وى را در آن شريك خود سازد.
کد خبر: ۳۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۵