نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۱۵
شدّت و ضعف گناه در هر دو قسم (صغيره و كبيره) منوط به دو چيز است: قبح فعلى و قبح فاعلى. قبح فعلى مربوط است به مفاسد و زشتی‌هاى موجود در خود عمل قطع نظر از خصوصيّات روحى و شرايط شخص بزهكار. قبح فاعلى مربوط است به شرايط ذهنى و روحى بزهكار قطع نظر از خصوصيّات خود عمل.
کد خبر: ۳۱۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۶
اسراف؛ بلای خانمان‌سوز| ۲۰
از ویژگی‌های این مرجع بزرگ، ساده‌زیستی و پرهیز شدید از هرگونه زیاده‌روی و اسراف بود، چرا که او مرجعی زاهد بود و زهد و پارسایی موجب ساده‌زیستی و دوری از اسراف است.
کد خبر: ۳۱۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۴
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۱۴
همان گونه كه در تربيّت و سالم‌سازى بدن از انجام بعضى امور و خوردن پارهاى از خوردني‌ها بايد پرهيز كرد، در تربيت و تهذيب نفس نيز از انجام برخى كارها و استفاده از بعضى غذاها بايد اجتناب ورزيد.
کد خبر: ۳۱۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۱۰
حبّ و بغض كه در علم اخلاق از آن به «شهوت» و «غضب» تعبير می‌شود مهم‌ترين انگيزه براى كسب فضايل و دورى از رذايل است. انسان تا چيزى را دوست نداشته باشد به سوى آن حركت نمی‌كند و تا از چيزى متنفّر نباشد از آن دورى نمی‌جويد.
کد خبر: ۳۱۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۸
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۶
نفس انسان از بُعد ملكوتىاش نفخه الهيّه است كه در سير صعود، به مقام نفس مطمئنّة و راضيه و مرضيه مىرسد و تا آنجا بالا مىرود كه به مرتبه «قَابَ قَوسَينِ اَو اَدنَى» مشرّف مىشود...
کد خبر: ۳۰۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۸
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۵
چنان كه در سلامت جسم، فعل و ترك (دارو و پرهيز) هر دو با هم مؤثّر است در سلامت و تهذيب روح نيز فعل و ترك هر دو لازم است مانند اداى واجبات و ترك محرّمات، تولّى و تبرّى، به جا آوردن مستحبّات و ترك مكروهات و ...
کد خبر: ۳۰۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۱
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۴
پيروان برخى از اديان و مذاهب معتقدند براى رسيدن به كمال به طور كلّى بايد غرايز را سركوب نمود، ولى اسلام مىگويد غريزه را بايد هدايت و كنترل كرد، زيرا سركوبى غرايز و تمايلات- به خصوص غريزه جنسى- خطرها و ضررهاى فراوانى به بار مىآورد.
کد خبر: ۳۰۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۵
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۲
در علم اخلاق، عمل از آن جهت كه بار ارزشى دارد و كاشف از يك خصيصه خلقى است مورد بررسى قرار مىگيرد. به عبارت ديگر، آداب و احكام در علم اخلاق از آن حيث كه ارزش آفرين است، و نه از جهت حقوقى و تكليفى، ارزيابى مىشود.
کد خبر: ۳۰۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۱۲
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۱
مهم‌ترين مسألهاى كه فراوان مورد توجّه آئين مقدّس اسلام قرار گرفته و در رسيدن به كمالات و فضايل انسانى نقش اساسى دارد مسأله تزكيّه نفس و پرورش روح است كه به عنوان يك امر حياتى و ضرورى مطرح مىباشد.
کد خبر: ۳۰۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۰۴
اسراف؛ بلای خانمان‌سوز| ۱۵
عمیق‌ترین و مهم‌ترین خصلت‌ها برای دوری از تجمّل‌ها و اسراف‌ها، که بازدارندگی آن بیشتر از صفات دیگر است، خصلت قناعت، کفاف و عزّت نفس است.
کد خبر: ۳۰۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۲۷
اسراف؛ بلای خانمان‌سوز| ۵
جنون پرخوری در دنیای به اصطلاح متمدّن روز به صورت بلایی درآمده که بسیاری به آن مبتلا هستند. اینان در واقع با دست خود تازیانه بر مغز خود می‌زنند و نیروهای دفاعی بدن خود را در برابر امراض نابود می‌کنند.
کد خبر: ۲۹۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۱۹
آیین وهابیت| ۲۵
از نظر عقل و خرد و آيات قرآن، مانعى نخواهد داشت كه همان خدايى كه به عسل قدرت شفا داده و به داروهاى گياهى و يا شيميايى نيروى بهبود و سلامت بخشى لطف فرموده است، همان قدرت و نيرو را به پيامبران و امامان بدهد...
کد خبر: ۲۹۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۲۲
همسرداری، بچه‌داری و تعامل با جوانان| ۶
قرآن و احادیث اصل تربیت را وظیفه، تکلیف و حتی حق والدین می‌داند. متاسّفانه با گسترش آموزش و پرورش و افزایش نقش رسانه‌ها در تربیت، مرجعیّت والدین به طور جدی با چالش مواجه شده است.
کد خبر: ۲۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۱۷
موضوع شماره ۱۹۵
باب الرياضة از کتاب غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم
کد خبر: ۲۲۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۲۶
یاران معصومین(ع)| ۳۱
عثمان بن حنیف بن واهب انصاری اَوسی، برادر سهل بن حنیف، از صحابیان پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله و از انصار است. او در جنگ اُحد و جنگ های پس از آن حضور داشت و پس از شهادت رسول خدا صلوات الله علیه و آله، یکی از دوازده نفری است که آشکارا نسبت به دگرگونی خلافت از مسیر حقّ، اعتراض کردند.
کد خبر: ۲۱۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۰۱
آموزه‌های اخلاقی و رفتاری امامان شیعه(ع)/ ۳۳
امامان شیعه در شیوه‌ی زندگی خود، بسیار مراقب بودند زندگی متوسط را رها نسازند و پیروان‌شان را این‌گونه تربیت می‌‌کردند، مبادا مسلک شوم صوفی‌گری تأیید گردد.
کد خبر: ۱۷۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۳۰
هر یقینی حتماً علم هم محسوب می‌شود ولی این‌طور نیست که هر علمی لزوماً یقینی باشد. به همین جهت یقین همواره خالی از شکّ و تردید است ولی علم ممکن است دانشی باشد که با تردید همراه است.
کد خبر: ۱۵۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۳
معرفی مفاخر شیعه/۳۱
وحید بهبهانی نه تنها خود در میان علمای امامیّه از جایگاهی ممتاز برخوردار است، بلکه از میان فرزندان و نوادگان او نیز شخصیت های بزرگی برخاسته اند و خاندان بهبهانی را به صورت یکی از بزرگ ترین خاندان های علمی شیعه درآورده اند.
کد خبر: ۱۴۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۱
درسنامه شماره 9
پیامبر فرمود: بر هر مسلمانی طلب علم واجب است و خداوند طالبین علم را دوست میدارد. امام صادق(ع) میفرماید: مقصود از علمی که رسول خدا فرمود بر هر مسلمانی طلب آن واجب است «هُوَ عِلْمُ التَّقْوَی وَالْیَقِینِ».
کد خبر: ۶۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۳/۲۱
درسنامه شماره 8
اهل تقوا شیفته و دلداده دنیا نیستند و اشتیاق به پاداش های الهی که در رأس آن رضای پروردگار متعال است و هم چنین خوف از عقاب و ناخشنودی خدای تعالی، سراسر مملکت جانشان را فرا گرفته و ایشان را از توجّه به دنیای دنیّ و زودگذر بازداشته است.
کد خبر: ۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۲/۱۱