آیا آیه تطهیر بر ثبوت رجس دلالت دارد؟

فصل چهارم: امامت | ۲

آیا آیه تطهیر بر ثبوت رجس دلالت دارد

سوال

آیا در آیه تطهیر اذهاب رجس مستلزم ثبوت رجس در رتبه سابقه نیست؟

جواب

فعل مضارع در مثل این موارد معنای استقبالی و آینده و حصول ما لم یحصل را ندارد چنان‌که فعل ماضی که در مثل *وَکَانَ اللّهُ عَزِیزًا حَکِیمًا[1]* معنی ماضی ندارد در *إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ[2]* و *وَیُرِیدُ اللّهُ أَن یُحِقَّ الحَقَ [3]* معنای آیه تعلق اراد الله تکویناً بر اذهاب رجس از اهل‌بیت است که تکویناً و با وجود آنها متحقق است یعنی وجودشان مطهر وجود می‌یابد نه اینکه رجس موجودی را از آنها می‌برد و بعبارة اخری اخبار از این است که آنها را مطهر قرار داده است.

محتمل و ممکن است طبق توضیح مفصلی که حقیر در تفسیر آیه داده‌ام [4]. مراد از اذهاب رجس از آن بزرگواران اراده جدی بعث و زجر آنها از اوامر و نواهی الهی است که امر آنها به آنچه در شرع مأمور به و نهی از آنچه در شرع منهی عنه است با اذهاب رجس و عدم ابتلای آنها به ارتکاب بعض افعال یا ترک بعض اعمال و پاک ماندن آنها باشد که امر آن بزرگواران به آن اعمال و نهی آنها از آن افعال امر تشریعی صرف- که با علم به عدم اطاعت مأمور نیز هست- نیست. بلکه این امر چون با علم به اطاعت مأمور و امتثال او است مورد اراده جدی و طلب حقیقی است تا بنده مطیع در مواردی که نباید واقع شود واقع نشود.
این معنایش وجود رجس و اذهاب رجس نیست این معنایش حراست از وقوع رجس و هدایت بنده به طهارت است و معنی ما کنا لنهتدی لولا ان هدانا الله است.

پی نوشت

[1] سوره نساء، آیه 158
[2] سوره احزاب، آیه 33
[3] سوره انفال، آیه 7
[4] رجوع کنید به معارف دین ج 1، 111 

دفتر نشر فرهنگ و معارف اسلامی مسجد هدایت