نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی | ۹۹
البته بحث ایثار در جای دیگری باید توضیح داده شود اما آنچه فعلاً به بحث ما ارتباط پیدا می‌کند و برای عموم مؤمنان همیشه و بدون استثناء مطرح می‌باشد همان معنی اول است که در تعالیم دینی و معارف اسلامی به عنوان یک ارزش و فضیلت بر آن تأکید و ترغیب فراوان شده است. پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلم حتی در دعایش برخورداری از حدّ کفاف را به عنوان ارزش برای خود و دوستانش مطرح می‌کند.
کد خبر: ۵۶۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۱
پرتوی از عظمت امام حسین (ع) | ۱۰
این کسان که برای باورکردن معجزات قدم پیش نمی‌گذارند و آن را با موازین علم موافق نمی‌دانند، اگر مقصودشان از این موازین همین موازینی است که تاکنون بشر در ناحیه علوم مادّی به آن دست یافته و برای او راه یک شناسایی‌هایی در محیط عالم مادّه شده است، به آنها پاسخ می‌دهیم که: ما در صحّت دعوای وقوع معجزه به این موازین احتیاج نداریم؛ زیرا آن موازین وسیله درک تمام حقایق نیستند و راه درک و کشف حقایق منحصر به این موازین نیست.
کد خبر: ۵۶۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۱
توسل | ۱۹
بنا بر اساس این معیار روشن، کاری که هیچیک از عناوین شرعیّه، بر آن، منطبق نیست و از جانب شرع مقدّس، امر و نهیی درباره‌ی آن نرسیده است، اگر ما، آن کار را، نه بقصد «تعبّد» و عنوان شرعی، بلکه تنها بعنوان اینکه یک کاری از کارهای عادی عرفی و عقلائی است، انجام بدهیم، مسلّماً مشمول مسئله‌ی «بدعت» نخواهیم بود.
کد خبر: ۵۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۶
اسلام و تعلیم و تربیت | ۸
ملائكه لياقت تكليفپذيرى و امر و نهى و تشريع را ندارند. آنها موجوداتى فوق ماده و مادّيات هستند، بلكه عقل محض مىباشند، از نيروى شهوت و غضب برخوردار نيستند و حركت، تكامل و تنزل ندارند. مسئوليت و وظيفه‌ی آنها روشن است و همان راه را طى مىكنند.
کد خبر: ۵۵۹۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۱
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۹۸
زهد را آثار و نشانه‌هایی است که عرفا و بزرگان سیر و سلوک هر یک به مقتضای ذوق و سلیقه‌ی خود آن را با آن آثار تعریف کرده‌اند، ولی بهتر است در این باره نیز به کلام پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلم و اولیای دین و ائمه‌ی معصومین علیهم السلام رجوع کنیم که پس از قرآن بهترین و زیباترین کلام و رساترین بیان، کلام رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلم و امیرالمؤمنین و رئیس الزاهدین علی علیه السلام است.
کد خبر: ۵۵۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۱
همسرداری| ۱۷
خانم بنده در خانه با خدمتکارمان قابل تشخیص نیست. به خدا برخی وقت‌ها باخود می‌گویم: ای کاش خانمم، یکی از این لباس‌های قشنگ و زیبایی را که برای محیط کار و مهمانی‌اش دوخته، در خانه می‌پوشید و از این بلوزهای کهنه و دامن‌های گشاد دست برمی‌داشت. چند بار به او گفتم: عزیزم! لااقل روزهای جمعه و تعطیل یک دست از آن لباس‌های قشنگ را بپوش.
کد خبر: ۵۵۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۲۰
همسرداری| ۱۶
باید به او آزادی داد که به خانه‌ی پدر، مادر، برادر، خواهر و سایر خویشانش رفت و آمد کند و با دوستانِ شناخته شده و مورد اعتماد معاشرت نماید. مگر در موردی که مفسده‌ای در برداشته باشد. به هر حال ممنوعیت باید حالت استثنایی داشته باشد، اگر از حد خود بگذرد و به صورت سخت‌گیری و سلب آزادی در آید، عواقب خوبی در پی ندارد.
کد خبر: ۵۵۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۱۱
قصه‌ها و نکته‌ها پیرامون امامت| ۶۰
هشام گفت: چه طور می‌تواند در حالی كه الآن با ما اختلاف‌نظر داری؟ تو هم مسلمانی، من هم مسلمانم و هر دو تابع قرآنیم، در عین حال، تو از شام آمده‌ای تا با ما مناظره كنی؛ معلوم می‌شود كه باهم اختلاف داریم. اگر اختلاف نبود، مناظره جا نداشت.
کد خبر: ۵۵۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۱۰
اسلام و تعلیم و تربیت | ۶
هرگاه آدمى به رنج و زيانى در افتد در هر حال ما را به دعا مىخواند؛ به پهلو خفته باشد يا نشسته يا ايستاده. امّا هنگامى كه رنج و گرفتارىاش را برطرف ساختيم، فوراً به حالت غفلت سابق باز مىگردد؛ آن چنان كه گويا ما را براى رفع گرفتارىاش نخوانده است. اين چنين اعمال زشتِ اسراف كنندگان در نظرشان زيبا جلوه مىكند.
کد خبر: ۵۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۸
شرح خطبه قاصعه | ۱۶
اگر كعبه معظمه در چنین موقعیت زیباى جغرافیایى واقع مى‌شد، دلها را براى دیدن آن مناظر و سیر و سفر به سوى آن دیار برمى‌انگیخت، و طبعاً پاداش چندانى هم در پى نداشت؛ ولى خداى تعالى خواسته است مردم رنج و زحمت تحمل كنند و در مقابل، پاداش نیكو دریافت دارند. این ظاهر قضیه است، و حقیقت مطلب هم «اظهار بندگى» و ترجیح اراده حق‌متعال بر خواست نفسانى خود و تن دادن به فرمان اوست.
کد خبر: ۵۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۷
اسلام و تعلیم و تربیت | ۵
ساختار ويژه‌ی روح انسان چنين است كه طبعاً خداخواه، خداجو و خداپرست آفريده شده و توجه به مبدأ آفرينش و خداپرستى به صورت يك غريزه در وجودش نهاده شده است. چنان كه غريزه‌ی ميل به غذا در طبيعت انسان نهاده شده و طبعاً احساس گرسنگى مىكند و دنبال غذا مىرود، خداجويى و خداپرستى هم در ساختمان روح و نفس او نهاده شده است و طبعاً بدان سوى تمايل دارد و جذب مىشود.
کد خبر: ۵۵۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۹
اسلام و تعلیم و تربیت | ۴
به هر حال فطرت بشر با خدا آشناست و توجه به مبدأ هستى و پرستش و خضوع در برابر او، در نهاد انسانها گذاشته شده است. شعور و احساس مذكور از ابتداى كودكى در فطرت انسان بوده است، ليكن در آغاز كاملاً خفته و نهفته است و به صورت قوه و استعداد وجود دارد و كمكم بيدار و شكوفا مىشود.
کد خبر: ۵۵۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۷
تقیه؛ سپری برای مبارزه عمیق‌تر | ۴
مفسران اسلامی نیز در ذیل این آیه تصریح کرده‌اند که در آغاز اسلام گهگاه که دشمنان اسلام بعضی از مسلمانان را تنها می‌یافتند آنها را تحت فشار قرار می‌دادند که از پیامبر(ص) دوری کرده و با آنها از در دوستی درآیند و چنانچه در برابر اینگونه پیشنهادها مقاومت می‌کردند سرانجامش نابودی نفرات، و تحلیل رفتن تدریجی نیروها؛ و به هدر رفتن بی‌دلیل قدرتِ نهالِ جوانِ اسلام بود.
کد خبر: ۵۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۷
حکومت جهانی مهدی(عج)| ۱۴
حال بعضى معنى این قیام را درست درک نکرده و به تنبلى و شانه خالى کردن از زیر بار مسؤولیّت گرائیده‌اند؛ تقصیر عدم درک صحیح آنها است همانگونه که در مسئله‌ی اعتقاد به خدا و نفوذ قدرت بى‌پایان او در جهان هستى نیز چنین اشتباهى براى بعضى افراد بى اطّلاع پیدا شده است.
کد خبر: ۵۵۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۴
اسلام و تعلیم و تربیت | ۳
خدايى كه هر چيزى را نيكو بيافريد و خلقت انسان را از گل آغاز كرد. سپس نسل او را از چكيده‌ی آب بىارزش قرار داد. آن گاه نطفه‌ی بىجان را نيكو بياراست و از روح (منسوب به) خودش در آن بدميد و براى شما گوش و چشم و قلب قرار داد. باز هم شما خدا را اندك سپاسگزار هستيد.
کد خبر: ۵۴۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۸
خودشناسی برای خودسازی| ۱۴
تأثیر بعضى از این امور به قدرى عادى و آشكار است كه انسان مى‌پندارد رابطه‌ی طبیعى با انگیزش میل دارد؛ مانند احساس بوى غذا و برانگیخته‌شدن اشتها. برعكس، تأثیر بعضى دیگر، پنهان و غیر جالب توجه است، به طورى كه انسان مى‌پندارد كه برخى از امیال، اتفاقى و بدون سبب برانگیخته مى‌شوند و یا در مقام تعلیل آنها متحیر مى‌ماند.
کد خبر: ۵۴۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۱
اسلام و تعلیم و تربیت | ۲
در اينجا نيز فاعل تربيت و پرورش به طور مستقيم خود شخص مورد تربيت است. مربى نقشى جز زمينهسازى و تهيه‌ی امكانات و شرايط لازم ندارد و مربى بودن او نيز در همين حد و به همين جهت خواهد بود. مربى واقعى در واقع خود شخص مورد تربيت است، ليكن به كسى كه شرايط لازم را براى پرورش او فراهم ساخته نيز مربى اطلاق مىشود
کد خبر: ۵۴۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۱
جوان و همسرگزینی | ۲۸
بنابراین به خانواده‌ی عروس توصیه می‌کنم: اگر خیر و سعادت دختر و دامادتان را خواهانید همواره به دخترتان سفارش کنید که با شوهرش بسازد و به او احترام بگذارد. بعد از آن در زندگی آنها دخالت نکنید و بگذارید با رفتار و اخلاق و خواسته‌های یک دیگر آشنا شوند، و در تنظیم برنامه زندگی و حل مشکلات تفاهم نمایند.
کد خبر: ۵۴۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۱
حکومت جهانی مهدی(عج) | ۱۲
گرچه افراد بى اطّلاعى پس از وفات پیامبر(ص) اصرار داشتند که احادیث او را کسى ننویسد، مبادا مزاحمتى با قرآن فراهم گردد! امّا پس از دّتى هممه به ضعف و سستى این طرز تفکّر آشنا شدند که اگر زمان دیگرى بگذرد و احادیث پیامبر(ص) به دست فراموشى سپرده شود اسلام فاقد ارزش اجرایى و عملى خواهد شد؛ لذا آن نظریّه‌ی کهنه و افراطى و کوته بینانه را رها ساخته به تدوین کتب حدیث پرداختند.
کد خبر: ۵۴۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۳۰
تربیت| ۳۱
نهایت آرزوی هر پدر و مادری این است که فرزندان باادبی داشته باشد، اما این آرزو خودبه‌خود و بدون کوشش برآورده نمی‌شود و غالباً با پندواندرز و امر و نهی هم نمی‌توان فرزندان را مؤدب و دل‌خواه تربیت کرد. بهترین راه برای رسیدن به این هدف، تهیه‌ی الگو و سرمشق خوب برای کودکان است. پدر و مادر باید مؤدب باشند و به فرزندانشان درس عملی بدهند.
کد خبر: ۵۴۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۳۰