کوثر؛ معجزه پیغمبر(ص) | ۴
حال ای مردم من از شما توقّع ندارم که همانند من زاهد و بی‌اعتنا به دنیا باشید می‌دانم که شما نمی‌توانید این چنین زندگی کنید، ولی این توقّع را دارم که در مسیر دین حرکت کنید و با رعایت پرهیز از محرّمات و کوشش در انجام واجبات و عفّت در رفتار و گفتار و استواری در عقاید حقّه و اخلاق فاضله به من یاری دهید...
کد خبر: ۴۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۲
حفظ موضوعی و آشنایی با معارف آیات و روایات | ۱
پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسان‌ها را بر آن آفریده است. دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این است آیین استوار، ولی اکثر مردم نمی‌دانند! (روم، ۳۰)
کد خبر: ۴۱۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۲
عقیده نجات‌بخش| ۱۲
نظام مالکیت و اختصاص، ریشه فطری دارد و بشر فطرتاً به آن توجّه دارد و مانند سایر غرایز، وجود آن و اشباع آن تحت نظم منطقی و عقلایی لازم است و فواید بزرگ دارد و باید از آن مانند سایر فطریات و خواسته‌های فطری و غرایز استفاده کرد و ندیده گرفتن آن، مثل ندیده گرفتن غریزه جنسی و غرایز دیگر است.
کد خبر: ۴۱۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۷
زهرای بتول(س) راز پنهان رسول(ص)| ۹
ما هم به پیروی از قرآنِ خدا لعنت می‌كنیم و روی منطق عقل و قرآن و حدیث سخن می‌گوییم و لذا فاطمیه در میان ما شیعیان، تنها ایام اشك و آه و عزا نیست بلكه عمدتاً برای اعلان بطلان مكتبی است كه پس از رحلت رسول خدا(ص) در مقابل مکتب اهل بیت(ع) به‌وجود آمد و ضربت كارگری بر پیكر امّت اسلامی فرود آورد...
کد خبر: ۴۱۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۷
شرح دعای مکارم‌الاخلاق| ۸۶
امام زین العابدین (ع) در این دعا به ما می آموزند که برای تبدیل این عیب ها به صفات زیبا، نیکو و وارسته، از خداوند متعال کمک بخواهیم و توفیق این امر را از او تمنّا کنیم، چنان چه بارها در همین دعای شریف، امام سجّاد (ع) توفیق ترک رذایل و تحصیل فضائل اخلاقی را از خداوند منّان مسئلت نموده اند.
کد خبر: ۴۱۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۳
قصه‌ها و نکته‌ها پیرامون امامت| ۹
آری، ما معتقديم كه تمام علوم از گذشتگان و آيندگان، از زمينيان و آسمانيان، از علوم مادّی و معنوی، هر چه هست، رشحه‌ای از رشحات علم امام و افاضه‌ای از افاضات مقام ولايت مطلقه است.
کد خبر: ۴۱۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۳
زهرای بتول(س) راز پنهان رسول(ص) | ۱
هیچ بشر عادی فوق ملك و مورد غبطه‌ی فرشتگان نمی‌باشد و هیچ بشر عادی فوق فلك هم نیست، بلكه مادون فلك است. امّا خاندان عصمت(ع) هم فوق ملک و هم فوق فلکند.
کد خبر: ۴۱۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۲
معاد و جهان پس از مرگ| ۱۱
در سخنان پیامبرانى همچون «سموئیل» و «اشعیاء» و «داود» اشارات قابل ملاحظه‌اى درباره‌ی رستاخیز آمده است ولى قوم یهود آنچنان رستاخیز را فراموش کردند که گوئى جز این زندگى مادى دنیا، زندگى دیگرى در کار نبوده است!
کد خبر: ۴۱۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۲
قصه‌های قرآن| ۱۰۶
اى مردم! من از خداوند متعال تقاضا كردم كه اوضاع و اخبار ما را از قریشیان مخفى بدارد، ولى مردى از شما، نامه‌ای براى اهل مكّه نوشته او آنها را در آن نامه از جریانات ما خبر داده است، صاحب این نامه برخیزد! وگرنه وحى الهى او را رسوا خواهد نمود...
کد خبر: ۴۱۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۰
تولی و تبری| ۲۶
فرزند زنا نیز مثل دیگر افراد بشر اختیار دارد و سرنوشت خود را، خود رقم می زند و می تواند با اعتقاد حق و انجام اعمال نیک و پسندیده، این نقص روحی و معنوی خود را برطرف کرده و از مؤمنان و محبّان ائمه اطهار علیهم السّلام شود.
کد خبر: ۴۱۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۸
نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی| ۵۴
اداى امانت از نظر اسلام چندان مهم است كه اگر دشمن چیزى را به عنوان امانت به انسان بسپارد باید در حفظ آن كمال كوشش را مبذول دارد، زیرا هدف اسلام ایجاد جامعه‌اى است كه اعتماد عمومى بر آن حكم‌فرما باشد... دین مقدّس اسلام دستور می‌دهد كه امانت را مطلقا به صاحبش برگردانید گر چه او دشمن و یا بد كردار باشد.
کد خبر: ۴۱۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۷
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۲
ربای معاوضى تنها در اجناسى است که با وزن و پیمانه خرید و فروش مى‌شود و در معدودات (شمردنى‌ها) جارى نیست؛ به همین جهت فروختن 4 گوسفند کوچکتر، به 3 گوسفند بزرگتر اشکالى ندارد؛ چون گوسفند از معدودات است، ولى در رباى قرضى تفاوتى بین این سه نیست و در هر سه، ربا جارى است.
کد خبر: ۴۱۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۵
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۱
آیا التزام به این شرط و عمل به آن، بر وام گیرنده واجب و لازم است؟ یعنى وظیفه دارد وامى را که گرفته دقیقاً در همان مصرف معین هزینه کند؟ یا حق دارد از این شرط سرپیچى نموده و در هر مصرفى که خواست، مصرف کند؟
کد خبر: ۴۱۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
ربا و بانکداری اسلامی| ۱۰
بعضی از ادباى عرب «رشد و نمو» را هم جزیى از معناى «ربا» دانسته‌اند؛ بنابراین معناى ربا، فزونى توأم با رشد است؛ که این معناى سوم با آیه‌ی فوق سازگارتر است و «تربیت» را هم بدین جهت تربیت مى‌گویند که فزونى در انسان بوجود مى‌آید و انسان رشد و نموّ پیدا مى‌کند.
کد خبر: ۴۱۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۳
ربا و بانکداری اسلامی| ۹
ربای معاوضه داراى سه شرط است: نخست اینکه آن جنس «مکیل» یا موزون باشد و معدود نباشد، یعنى مانند شیر که با پیمانه «لیتر» خرید و فروش مى‌شود و یا مانند گندم که موزون است و مثلاً با کیلو معامله مى‌گردد، باشد؛ بنابراین در اشیاى شمردنى مانند لباس و وسایل منزل، رباى معاوضه نیست.
کد خبر: ۴۱۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۶
پیرامون معرفت امام | ۹
پس از اینکه ثابت شد تعیین و نصب امام برحسب حکمت و لطف بر خدا لازم است و هیچ عصر و زمانی خالی از وجود امام نمی‌باشد و معرفت و شناسایی امام و اطاعت افراد و او را الگو قراردادن بر همه واجب است، پس بر همه لازم است صاحب وقت و ولیّ زمان و امام عصر خود را که خدا او را منصوب کرده و نصب او به نصّ پیغمبر (ص) یا امام قبل ثابت شده است، بشناسند.
کد خبر: ۴۱۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۱
پیرامون معرفت امام | ۷
اهل هر زمانی بدانند که خدا آن کسی است که آنها را در هر زمان بدون امام معصوم نخواهد گذارد، پس کسی که خدایی را پرستش نماید که بر خلق به‌وسیله‌ی نصب امام معصوم اقامه حجّت ننماید، پس عبادت و پرستش غیر خدای عزّوجلّ را نموده است.
کد خبر: ۴۱۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۳۰
پیرامون معرفت امام | ۵
در تعریف امامت، اگر بخواهیم آن را به معنای وسیعی که شامل امامت انبیا هم می‌شود، تعریف کنیم، باید قید «به‌واسطه‌ی نبیّ» به جمله‌ای که مناسب برای معنا باشد، اصلاح شود؛ زیرا امام همان‌طور که امکان دارد غیر پیغمبر باشد مثل ائمّه طاهرین(ع) که مقام پیغمبری نداشتند ممکن است پیغمبر باشد...
کد خبر: ۴۱۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۷
پیرامون معرفت امام | ۳
چرا این عدّه استبداد ورزیدند و بدون اینکه دیگران، به‌خصوص بنی‌هاشم و شخصیتی مثل امام علی (ع) را به آن اجتماع دعوت کنند و از نظرشان آگاه شوند، پیش‌دستی نمودند؟! آیا غیر از این بود که اگر علی (ع) در آن اجتماع حضور می‌یافت، امکان آنکه گروهک‌های سیاسی به مقاصد خود نرسند، افزایش می‌یافت؟!
کد خبر: ۴۱۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۶
پیرامون معرفت امام | ۲
این‌همه نصوص و روایات که در مورد امامت ائمّه (ع) رسیده است، به‌صراحت دلالت بر انتصاب آنها به امامت دارد و هرگز به این صورت که «آنچه از سوی خدا و پیغمبر انجام می‌شود، معرّفی است؛ امّا تعیین و گزینش باید از جانب مردم باشد» قابل توجیه نیست...
کد خبر: ۴۱۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۹