حفظ موضوعی و آشنایی با معارف آیات و روایات | ۱۲۵
معاد جسمانی به این معناست که در قیامت هم روح و هم جسم انسان محشور می‌شود. این اعتقاد در مقابل نظر برخی عقل‌گرایان است که معاد را فقط روحانی دانسته‌اند؛ درحالی‌که در قرآن و روایات تصریح شده است که معاد و زندگی اخروی انسان‌ها، جسمانی است؛ یعنی با همین بدن خاکی انسان تحقق می‌یابد.
کد خبر: ۶۹۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۰۶
شرح حال و زندگی حضرت امیرالمؤمنین(ع) | ۱۵
همچنین جا داشت که رسول گرامی(ص) از نظر محاسبات اجتماعی و سیاسی گرفتار ترس شود. زیرا وصایت و جانشینی شخصی مانند حضرت علی(ع) که بیش از سی و سه سال از عمر او نگذشته بود بر گروهی که سنّ و سال آنها از او به مراتب بالاتر بود بسیار گران بود، گذشته از این خون بسیاری از بستگان همین افراد که دور پیامبر(ص) راگرفته بودند، درصحنه های بدر و احد و... بهدست حضرت علی(ع) ریخته شده بود و حکومت چنین فردی بر مردم کینه توز بسیار سخت خواهد بود.
کد خبر: ۶۹۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۳۰
شرح زیارت جامعه کبیره | ۵۴
فرمود: بگو ببينم اگر تمام دنيا را پر از نقره كنند و به تو بدهند، حاضری آن محبّتی را كه به ما داری از دل بيرون كنی؟ گفت: نه، به خدا قسم، اگر همه را هم طلا كنند، من حاضر نيستم محبّت و ولایت شما را از دست بدهم.
کد خبر: ۶۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۲۱
حفظ موضوعی و آشنایی با معارف آیات و روایات | ۱۲۳
قرآن کریم، برای بطلان استعباد منکران معاد، نمونه‌های رستاخیز در دنیا را به رخ آنان می‌کشد تا هم نمونه‌ای بر امکان معاد و زندگی پس از مرگ باشد و هم دلیلی برامکان رجعت در این دنیا. برخی از این نمونه‌ها عبارت‌اند از: زنده شدن مقتول بنی‌اسرائیل ...
کد خبر: ۶۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۲۰
جهاد | ۳۳
احتمال سوّمى در تفسير آيه نيز داده شده است كه بر مردم اطراف مدينه لازم بود گروهى در شهر و آبادى خود براى حفظ نظم زندگى عمومى بمانند، و گروهى به مدينه نزد پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم آيند و احكام الهى را فرا گيرند و به ديگران برسانند. هر يك از اين تفسيرهاى سه گانه مزيتى دارد كه در ديگرى نيست ولى هر كدام را بپذيريم، براى آن چه ما به دنبال آن هستيم تفاوتى ندارد كه هم فراگيرى علم واجب است و هم تعليم دادن به ديگران.
کد خبر: ۶۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۰۱
همه باید بدانند | ۱۴
جای شفاعت، قیامت و بعد از محاسبه اعمال است. در آن جاست که چون به پرونده‌ی اعمال رسیدگی می‌شود، باید تکلیفش روشن و کارش یکسره شود و به همین جهت شفاعت کننده، تقاضای بخشش می‌کند و شخص گنه‌کار مستوجب دوزخ را بهشتی می‌گرداند؛ اما در عالم برزخ شفاعتی در کار نیست و شخص گنه‌کار ناچار، باید بر طبق اعمالش شکنجه و عذاب ببیند...
کد خبر: ۶۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۰
همه باید بدانند | ۱۳
این دو دسته، پیوسته بوده و هستند، و جزای اعمال خوب و بدشان را در این دنیا نمی‌بینند. چه افرادی را سراغ داریم که تمام عمرشان را در راه ظلم و تعدی و چپاول اموال مردم و شهوت‌رانی و معصیت‌کاری صرف نمودند و در ناز و نعمت و خوش‌گذرانی از دنیا رفتند، و کیفر اعمال بدشان را ندیدند. چه افراد صالح و نیکوکاری را دیده‌ایم که در کمال عسرت و تنگدستی زندگی کردند و پاداش اعمال خوبشان را ندیدند.
کد خبر: ۶۷۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۲۸
پیدایش مذاهب | ۳۰
پایه گذاران این فرضیّه در حقیقت هیچ‌گونه دلیلی بر اثبات احتمال دوّم ندارند و سخنان آنها ـ چنان که دیدیم ـ از دایره‌ی شرح ادّعا فراتر نمی‌رود، همین قدر می‌گویند در مذهب این اثر وجود دارد، امّا به چه دلیل عامل پیدایش بوده معلوم نیست...
کد خبر: ۶۷۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۳
شرح دعای مکارم‌الاخلاق | ۱۳۰
اين ها كسانى هستند كه در مدار اصلى آفرينش، در همان مدارى كه خداوند براى اين انسان و سرمايه ها و نيروهاى او تعيين كرده حركت مى كنند، و تلاش و كوشش آن ها همواره براى خدا، و سعى و حركتشان به سوى خدا است، در آن جا نامه اعمالشان را به دست راستشان مى دهند كه اين نشانه پاكى عمل و صحت ايمان و نجات در قيامت است، و مايه سرافرازى و سربلندى در برابر اهل محشر.
کد خبر: ۶۷۰۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۳
امر به معروف و نهی از منکر| ۷۳
اما اگر هدف و غرض در عمل و رفتار برخاسته از ضمیرى روشن و دور از هرگونه شائبه مادى و نفسانى باشد و آن را با هیچ گونه رنگ و صبغه غیر الهى نیامیزد، همانند شجره طیبه اى خواهد بود که آثار وجودش ابدیت پیدا کرده و هیچ گاه از میان نخواهد رفت. بنا بر این محور و کانون ارزش اعمال به اهداف و مقاصد آن بستگى دارد.
کد خبر: ۶۷۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۳۱
پیدایش مذاهب | ۲۵
امّا ایمان به شفاعت روزنه‌ای به سوی روشنایی به روی او می‌گشاید و امید به آمرزش، او را به کنترل خویش و تجدیدنظر و حتّی جبران گذشته، تشویق می‌کند، حسّ انتقام‌جویی در او تحریک نمی‌گردد و آرامش روانی به او امکان تبدیل شدن به یک عنصر سالم و صالح را می‌دهد.
کد خبر: ۶۵۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۱۹
تولی و تبری |۶۴
هرگز نمى شود انسان حق بودن راه خدا، رسول و اهل بيت عليهم السلام را تشخيص بدهد و به آن ها ولايت داشته باشد، اما از ابليس و دشمنان اهل بيت عليهم السلام بيزارى نداشته باشد. اين مسئله یکی از مسلمات حکم عقل می باشد، به دلیل این که مستلزم جمع بين ضدّين يا نقيضين است.
کد خبر: ۶۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۰۳
زندگی در پرتو اخلاق | ۲۰
مقدمه‌ی فریضه‌ی نماز که «اذان و اقامه» است چیزی جز یک دعوت و اعلان عمومی برای اجتماع و انجام این فریضه بصورت دسته جمعی نیست، و در صورت انفراد مفهومی جز حفظ یک سنت و ایجاد یک نوع آمادگی روحی برای دخول این فریضه ندارد.
کد خبر: ۶۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۰۶
پیدایش مذاهب | ۲۴
مضمون صدر حدیث این است که شفاعت شامل مرتکبان کبائر می‌شود. ولی ذیل حدیث روشن می‌کند که شرط اصلی پذیرش شفاعت واجد بودن ایمانی است که مجرم را به مرحله‌ی ندامت و خودسازی و جبران برساند و از ظلم، طغیان و قانون‌شکنی برهاند و بدون آن شفاعت ممکن نیست.
کد خبر: ۶۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۰۲
پیدایش مذاهب | ۲۳
مفهوم دیگر شفاعت آن است که در منابع مذهبی وارد شده و آن بر محور دگرگونی و تغییر موضع «شفاعت شونده» دور می‌زند، یعنی شخص شفاعت‌شونده موجباتی فراهم می‌سازد که از یک وضع نامطلوب و در خور کیفر بیرون آمده و به وسیله‌ی ارتباط با شفیع، خود را در وضع مطلوبی قرار دهد که شایسته و مستحقّ بخشودگی گردد، و همان‌طور که خواهیم دید ایمان به این نوع شفاعت در واقع یک مکتب عالی تربیت و وسیله‌ی اصلاح افراد گناهکار و آلوده، و بیداری و آگاهی آنها است.
کد خبر: ۶۴۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۲۲
شرح حال و زندگی حضرت امیرالمؤمنین(ع) | ۲
اسحاق گفت: علی(ع) نخستین فردی است که بهپیامبر(ص) ایمان آورد، اما روزی که او ایمان آورد در سنین کودکی بهسر میبرد (یا بهتعبیر دیگر هنوز به سنّ تکلیف نرسیده بود) و نمیتوان برای ایمان آوردن در سنین کودکی ارزش قائل شد، امّا ابوبکر اگرچه بعدها ایمان آورد، ولی روزی که به صف خداپرستان پیوست فرد کاملی بود و لذا ایمان و اعتقاد او در آن سنّ ارزش دیگری داشت.
کد خبر: ۶۴۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۶
حفظ موضوعی و آشنایی با معارف آیات و روایات | ۱۰۷
رجعت یکی از مسلمات مذهب شیعه و اعتقاد به آن از ضروریات این مذهب به شمار می‌رود. رجعت به این معناست که خداوند در آستانه‌ی رستاخیز گروهی از مؤمنان خالص و مستکبران بسیار شرور را به این جهان بازمی‌گردند تا دولت صالحان تشکیل گردد و از ظالمان در همین دنیا انتقام گرفته شود.
کد خبر: ۶۴۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۲۴
معاد در قرآن | ۱۴
قرآن کریم معاد را جسمانی و روحانی می‌داند عموم مسلمانان بلکه پیروان سایر ادیان آسمانی نیز بر همین عقیده‌اند؛ بدین معنا که انسان در قیامت با همان شخصیت نفسانی و بدن جسمانی که در دنیا داشته مبعوث می‌شود. با همان شکل و قیافه و مقدار و رنگ که در دنیا داشته در محضر پروردگار جهان حضور می‌یابد.
کد خبر: ۶۲۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۲۱
درس زندگی | ۶۹
همان طور که در مورد منافع خود با نهایت دلسوزی رفتار می‌کند، درباره‌ی منافع و مصالح دیگران نیز کاملاً دلسوز باشد، و در حضور و غیاب مردم از خیرخواهی فروگذار نکند.
کد خبر: ۶۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۵
زندگی در پرتو اخلاق | ۱۰
کسانی که به شخصیت خود مؤمن نیستند و دارای روحی ناتوان و زبون می‌باشند برای نیل به مقاصد خود و فرار از ضررها به دروغ و تزویر و تقلب و خیانت متوسل می‌گردند، بعکس افراد توانا و با شخصیت تکیه بر شخصیت و توانایی خویش می‌کنند و پیروزی خود را در آنها می‌جویند.
کد خبر: ۶۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۰۴